列出了“往事歲月的童話”的名稱。 “往事歲月的故事”和之前她的金庫

“往事歲月的故事” - 是俄羅斯文學的最古老的古蹟之一，它的創立可以追溯到1113年。

內斯特生活的編年史的“往事歲月的童話”的創造者

內斯特編年史 出生在基輔1056。 十七歲時，他到基輔 - 佩喬爾斯克修道院的新手。 在那裡，他成了一個編年史。

在1114內斯特去世後，他被安葬在基輔佩克斯克拉修道院。 11月9日10月11日它記住了東正教。

內斯特編年史稱為第一次作家誰能夠告訴我們有關基督教的歷史。 他的第一個知名的作品是“聖徒鮑里斯和格列布的生命”，此後不久，其次是“聖費奧多西亞Pecherskogo的生活。” 但內斯特的主要工作，這給他帶來了世界性的名聲 - 是的，當然，“往事歲月的童話”，古俄羅斯的文學豐碑。

這個故事的作者並不只屬於內斯特編年史。 相反，熟練內斯特收集來自不同源的信息，並創建一個紀事。 工作所需內斯特紀事老的傳說，因為他使用的商人，旅行者和士兵的故事。 在他的時間仍然戰爭的活，許多目擊者和襲擊Polovtsy，這樣他就可以聽他們的故事。

“往事歲月的童話”名單

據了解，在“往事歲月的童話”已被更改。 在1113，弗拉基米爾·莫諾馬赫給手稿Vudubickiy，在1116的最後一章已經被重新方丈西爾維斯特。 方丈西爾維斯特違背了基輔佩克斯克拉修道院的住持的意願，給予稿件Vudubickiy。

在“往事歲月的童話”的顯著部分則進入到這樣的史冊如勞倫，Hypation，首先諾夫哥羅德。

通常情況下，任何古老的俄羅斯編年史由若干個文本，其中一些是指一個較早的時間源。 “往事歲月的童話”，一個列表，它在14世紀被做，成為勞倫紀事，僧侶勞倫斯創造的一部分。 相反，和尚勞倫斯利用和尚內斯特創建為他的編年史的主要來源。 “往事歲月的童話”的名稱列表通常是由和尚，誰是做一個列表，或在一個地方在裡面做一個列表的名稱創建。 在“往事歲月的童話”的15世紀其他古代列表的中部被的名稱創建 Hypation紀事。

在“往事歲月的童話”的內容

它開始了“故事的往事年”聖經故事。 諾亞洪水後安置他的兒子 - 火腿，閃，雅弗 - 遍布世界各地。 “往事歲月的童話”的名稱列表中也指這些記錄的聖經開始。 有人認為，俄羅斯人都是從雅弗後裔。

然後編年史講述東斯拉夫部落的生活和在俄羅斯建立的狀態。 編年史表示傳說，根據該線索，臉頰，何烈和他們的妹妹來到利投標統治東斯拉夫土地。 在那裡，他們成立了城市基輔。 居住在俄羅斯北部的斯拉夫部落，叫瓦蘭吉兄弟，讓他們統治他們。 命名留里克兄弟sineus和truvor。 “往事歲月的童話”，名稱列表也就是下一個目標榮耀在俄羅斯的統治權，並為此對她的外國血統表示。 從維京人，誰來到俄羅斯，開始在俄羅斯王室。

基本上編年史描述了戰爭期間以及如何建立教堂和修道院舉行會談。 俄羅斯歷史事件記載看世界的歷史背景下，並直接連接這些事件與聖經。 王子叛徒殺害Sviatopolk鮑里斯和Gleba兄弟和歷史學家與謀殺亞伯，這讓該隱比較。 大公弗拉基米爾，誰受洗俄羅斯，與羅馬皇帝君士坦丁，誰做基督教在俄羅斯官方宗教進行比較。 洗禮之前，弗拉基米爾王子是個罪人，但根本的洗禮改變了他的生活，他成為聖人。

傳統的“往事歲月的故事”

在“往事歲月的童話”的組成不僅包括歷史事實，也是傳統。 傳統送達的信息編年史的重要來源，因為他不再了解他面前發生了什麼數百年或幾十年的機會。

基輔市建國的傳說是關於城市的起源和人後，他的名字命名。 智者奧列格的故事放置在史冊的文字講述奧列格王子的生死。 奧爾加公主的傳說，講述它多麼強烈和暴力報復死亡 伊戈爾王子， 也包括在編年史。 “往事歲月的童話”講述弗拉基米爾王子的傳說。 要他來了不同民族和各提供他們的信仰的使者。 但每個信仰有它的缺點。 猶太人沒有自己的土地，禁止穆斯林樂趣和飲用水醉人飲料，德國基督徒要抓住俄羅斯。

和弗拉基米爾王子最後停在基督教的希臘分支。

的跡象，“往事歲月的故事”中的作用

如果你仔細閱讀記事的文字，顯然是編年史注重各種自然現象，與神聖的權力聯繫起來。 地震，洪水和乾旱，他認為上帝的懲罰，日食和月食，在他看來，從天上的權力警告。 日食已經在王子的生活中發揮著特殊的作用。 研究人員指出， 日期象徵和標題“往事歲月的故事” 同樣，通過時間的性質和年代學現象的影響。

日食看到王子 伊戈爾斯維亞托斯拉維奇 在1185年開始在Polovtsy他的行軍之前。 他的士兵們已經警告他，說 ，這樣的日食 是不好的。 但王子違背了他們去了敵人。 由於他的軍隊，結果被擊敗。 此外，日食通常預示著王子的死亡。 在從1076上1176年期間，有12個日食，他們每個人之後有王子中的一位的死亡。 紀錄是對世界的那一端，或審判日會在1492年，並準備自己為這個讀者。 乾旱和日食預言戰爭和世界即將結束。

“往事歲月的童話”的文體特徵

“往事歲月的童話”的名稱列表定義的這些記錄類型的功能。 首先，編年史是古代文學的典型作品。 也就是說，它們包含不同類型的功能。 這不是小說，而不僅僅是歷史著作，但他們結合了這兩個特點。 “往事歲月的童話”，其列表中諾夫哥羅德被發現，也有這些功能。

紀事本身，很明顯，是一個法律文件。 科學家NI Danilevsky認為，編年史並不打算對人民和上帝，這是最後的審判閱讀。 因此，在編年史詳細王子和其下屬的行為。

這項任務並不事件，而不是他們的原因進行搜索，而只是說明的編年史的解釋。 目前，在過去的背景下思考。 “往事歲月的故事”，這名單是傳奇，是“開放式風格”，其中不同類型的混合特徵。 如你所知，在古代文獻中還沒有文字作品體裁分工明確只存在編年史，讓他們結合的小說，詩歌，小說和法律文件的功能。

是什麼名字“往事歲月的故事”

名稱金庫給第一線編年史“往事年鈰的故事......”。 “往事歲月的童話”是指“過去幾年的故事”，因為在古漢語詞“夏”意為“一年”。 許多人試圖找出所謂的“往事歲月的故事”。 從廣義上講是一部關於存在這個世界上的，這遲早等待神的審判的故事。 “往事歲月的童話”，其列表中的寺院，被認為是最早的工作是找到。

以前金庫

“往事歲月的故事”進行徹底的文本分析。 並發現它是基於以前的著作記載。

“往事歲月的故事”和之前她保管庫被集成，也就是“故事”是非常類似於之前已經寫入。 AA院士的意見近代史 Shakhmatova誰檢查用比較的方法的所有古籍記載。 他發現第一個編年史是一個古老的基輔紀事，建立1037。 它涉及的事實，人類在歷史上，當她受洗羅斯。

在1073地穴編年史已創建。 在1095基輔佩克斯克拉的第二版拱，但它被稱為往年紀事。

日期象徵

在“往事歲月的故事”日曆日期被視為是特別重要的。 如果沒有值不是現代人類的日曆日期，在該事件發生一周中的每日期或一天的編年史，充滿了特殊的歷史意義。 而編年史常常試圖提天或日期是有很大的意義和攜帶更大的價值。 截至認為是週六和週日，在“往事歲月的故事”，分別為9和17次提到的天，平日經常提到更少的時間內特殊的或神聖的，好幾天。 週三稱只有2次，三次在週四，週五的五倍。 週一和週二都提到一次。 可以認為，日期和“往事歲月的童話”的名字的象徵意義是緊密聯繫在一起的宗教背景。

“往事歲月的童話”是緊密聯繫在一起的宗教世界，所以其所有功能都是基於此。 編年史只看到在審判日來臨的背景下所有的事件，讓他看著它從視圖的神聖的權力的地步。 他們警告即將到來的戰爭，乾旱和作物歉收的人。 他們懲罰誰犯謀殺和搶劫，無辜提升到神寶座的惡棍。 聖人的遺物採取不同尋常的品質。 這是由聖徒鮑里斯和格列布的生活故事證明。 另外，寺廟是神聖的地方，它不能穿透邪惡的異教徒。